#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"על אלו טומאות הנזיר מגלח, על המת, ועל כזית מן המת וכו' ועל אבר מן המת. השתא על כזית מגלח, וכן על אבר מהמת, על המת לא כ""ש. 2"	"כדר' יוחנן, שלא נצרכה אלא לנפל שלא נתקשרו אבריו בגידין. ואין בו כזית בשר, ומדין אבר צריך דוקא עצם ובשר וגידין. משא""כ מדין מת שלם.<br>רבא- לא נצרכה אלא לרוב בניינו ורוב מניינו שאין בהם רובע עצמות. [עי' תוס' שלרבותא נקט רובע, שהרי מגלח רק על חצי קב עצמות]."	נזיר נ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	על אלו טומאות הנזיר מגלח כו' ועל כזית נצל. ובבריי'- איזהו נצל, בשר המת שקרש ומוהל שהרתיח. מדוע דוקא קרש, והרתיח [העלה רתיחות באור].	איירי שלא ידעינן אם הוא מבשר המת שנימוח, או  מכיחו וניעו שהם טהורים. ואם קרש ובמוהל הרתיח, ודאי זהו מבשר המת.	נזיר נ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בעא מיניה אביי מרבה: יש נצל לבהמה, או אין נצל לבהמה. אליבא דמי הספק. ב] ת""ש המחוהו באור - טמא, בחמה - טהור. כיצד הראי' [ומה טעם החילוק]. ג] ודחיה."	"א] למ""ד שטומאה חמורה דנבילה היא עד שתיפסל לכלב. דאילו למ""ד שטומאה חמורה [לטמא אדם במגע ומשא] עד שתיפסל לאדם [שאינה ראויה לגר] ודאי אין טומאת נצל, שכבר נפסלה.<br>ב] [איירי בנבלת עוף טהור]. חזינן שאין נצל [פי' וטהור דאינו בעין]. ובאור טמא שכיון שהמחהו בידיים עדיף מנצל.<br>ג] ונדחה שהוא משום שקודם שנמחה מסריח מחום השמש, והוי כעפר. ואף לכלב לא ראוי. משא""כ באור לא נפסל אפי' מגר. והספק בנצל כשנימוח בלא חמה."	נזיר נ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כל הנצוק טהור, חוץ מדבש הזיפים והצפיחית; ב""ש אומרים: אף המקפה של גריסין ושל פול, מפני שהיא סולדת לאחוריה. בעי רמי בר חמא, יש ניצוק לאוכלין או אין כו'. [כגון המחה שומן]. אליבא דמי בעי, ומה שורש הספק."	"לב""ש הוא ודאי משום רירין. ומסתפק לב""ה אם הוא משום רירי [שסולד לאחוריה, וכב""ש, אלא שסוברים שמקפה כו' אין מספיק רירין], ופה אין רירין. או משום דסמיכין וה""נ סמיך. ולא נפשט.<br>[הא דסולדין לאחוריהן הוא משום רירי, ומקפה של גריסין אינו סמיך אך יש רירי. עי' תוס' בריש העמוד ולמטה]."	נזיר נ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	חלב המת שהוא שלם והתיכו - טמא, היה מפורד והתיכו - טהור. א] מדוע כשהוא שלם טמא, הרי כשמתיך נפרד. 2 [ובאיזה ספק זה תלוי]. ב] לבי' א' ברישא- מדוע בסיפא שמפורד טהור.	"א] בעי רמי בר חמא אם יש ניצוק באוכלין [שסמיכין, ולית בהו רירי]. ואם יש א""ש. ואם אין- אמר ר' זירא כו' הב""ע כגון דבהדי דמרתח ליה סליק עמודא דנורא לפומיה דמנא וקרש, דאיתיה כולא גבי הדדי. [ולא נפרדה אף טיפה ממקום חיבורה. ואיירי שקרש אפומא דמנא, דבירידה כבר אין כח האש להוריד ביחד. תוס'].<br>ב] חיבור אדם אינו חיבור. וקודם ההתכה לא היה שיעור כזית ביחד. [ועי' עוד תוס' בזה, לענין מה כן חיבור]."	נזיר נ:		
